福从俭中来
惜福是俭(图片来源:资料图)
福字,拆解开看,一口人,有衣,有田。有田,就有食。衣食无忧当然有福了。
旧体儉字,体现的是,一个屋檐下,两口人。这寓示着,俭不仅是个人要持守的,更是家庭要为之的。
我们常说:温良恭俭让,躬行节俭,省吃俭用,勤俭持家,勤工俭学,乃至俭者心常富。这些都是中华民族的好传统。
佛教中有词曰:福报、福德、福慧。福从何处来?从惜福中。这惜福,就是俭。
祖师大德都持俭,更教诲僧俗如此。
曾经,新昌大佛寺惠明禅师,屡将隔壁财主陈三百家吃剩倒掉之饭,洗净集起。三年间,囤积满满数缸。一年,天旱又涝,再加虫害等天灾,陈家三百多亩良田颗粒无收,一家饥饿难当,讨饭到大佛寺,惠明禅师从缸中取米煮予他用,陈三百很感激。禅师说:你吃自家饭,感激什么。当陈三百弄清来龙去脉后,惭愧难当,这才深知俭的重要与深意啊。
我们很多出家人,用餐时,粒米落在桌上,都要捡起食之。餐毕,清水洗钵,饮之。这些,为的就是俭而不浪费。
俭的反面是奢。
现在,很多人追求奢侈品,追求高消费,大吃大喝大玩大乐,沉于欲,趋向了贪。
有报道说,某酒店客房,一晚要上万元人民币;一桌餐要数万元;某类茶,一斤要数万元;某种包,一个要数十万元;一件衣服,要上百万元;一对手表,要数千万元人民币。
俭的目的或本质,是为了道。奢,没有必要,甚至有可能因此失道。为此,我们要克俭克勤,戒奢以俭,俭以养廉,俭以养德,乐道安俭。
对“觉”以及“不觉”的错误知见
《起信论》当中并且说明了本觉、始觉以及不觉的道理。马鸣菩萨说:这个第一义谛如来藏心,法界一相,即是一切如来的平等法身,依于这个从不生灭的平等法身,才会说一切如来是本觉;因为一切有情从无始以来都有这个本觉,但是众生却从来没有察觉,所以说还没 [详细]
山河大地与器世间是怎么产生的?
身为人类,每每惊叹于天地造化之奥妙,与宇宙运转之神奇。在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具,可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟为什么会这样?因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭 [详细]