寻一把自度之伞
你要被度,不必找我,请自找伞(图片来源:资料图)
行走在心灵的旅途中,在人生的某个阶段,突然感受到逆境的压迫,预料之外的坎坷接踵而来,于是有意无意来到印度,怀揣着一连串的问题,希望在佛的国度、在智慧的地方,思考体味一番,通过与某个教派某个大师的亲近或者神交,通灵明智,增进自己的境界,甚至直接被大师点度,当场悟道。
这种感受与梦想,既可能是你我有的,也可能是无数到印度的各国各类人士所共通的。从披头士列侬,到张德芬,从伊丽莎白·吉尔伯特,到李欣频,不管他们承不承认,大都如此。
但人人求自度,谁来度世人?
一则禅宗公案,讲的就是这个“度”字。
有信者在屋檐下躲雨,见禅师撑伞走过,喊道:“禅师!普度众生吧!带我一程如何?”
禅师道:“我在雨里,你在檐下;檐下无雨,何须人度?”
信者立即走出檐下,道:“现在我在雨中,该度我了吧?!”
禅师答:“你在雨中,我也在雨中。我不被雨淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度你,而是伞度我。你要被度,不必找我,请自找伞!”说完便走了!
对“觉”以及“不觉”的错误知见
《起信论》当中并且说明了本觉、始觉以及不觉的道理。马鸣菩萨说:这个第一义谛如来藏心,法界一相,即是一切如来的平等法身,依于这个从不生灭的平等法身,才会说一切如来是本觉;因为一切有情从无始以来都有这个本觉,但是众生却从来没有察觉,所以说还没 [详细]
山河大地与器世间是怎么产生的?
身为人类,每每惊叹于天地造化之奥妙,与宇宙运转之神奇。在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具,可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟为什么会这样?因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭 [详细]